很自然的,我想起了那个年代的张志新,她们都是不屈的斗士,但张志新比贞德还要悲惨,至少上帝还曾经站在贞德一边,至少贞德还能向神父告解,至少贞德还被像模像样地审判,而张志新有吗?张志新心中的上帝在哪里?张志新又向谁去告解?讽刺的是张志新所处年代的文明已经比贞德那时推进了500多年,却为何还是那样?这样的悲哀在看完电影后真是无以复加.
电影从开始就铺垫了反宗教的底色，女主角的神经质演绎，让很多观众不适应，但如果看完了就会发现，这种安排才是导演的用心良苦。到了最后贞德临死前的几分钟，她的精神状态才恢复正常。整部电影最大的揭露是对宗教的虚伪和荒诞，只有神经病才能感应上帝的召唤。电影最精彩部分无疑是审判过程，人性的丑恶，阴谋，私利通过一个个面目狰狞又道貌岸然的大人物直白的表现出来。而导致贞德命运发生两次逆转的最大力量却是来自皇权政治，王权的需要而已。宗教的荒诞，人性的丑陋
圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘，直到大革命法兰西民族主义高炽，才发掘记忆重新发明历史。然而好玩的是，不仅法兰西人视贞德为民族英雄，部分英格兰人也同样认定这位奥尔良少女是英格兰人的民族英雄，我忘了是丘吉尔还是麦考莱说过，贞德与其说是法国人的圣女，毋宁是英国人的圣女才对。
如果我们梳理历史，不难发现第一次英法百年战争法国人固然获得胜利，却是以中央政府高度集权为代价取得的。查理七世加深了从中世纪后期卡佩诸王开始，建立专制王权的路径依赖，打压地方自治，破坏传统特权，百年战争的胜利留给法国人除了民族自豪以外，更多的是一个更加专制和高税负的政府，绝对主义君主制度将困扰法兰西人民接下来的两百多年，并成为法国人提高生活水平的最大阻碍——法国总人口长期是英国人的四倍左右，人均GDP与生活水平可能不到后者的一半，印象里要到二战因为战争破坏的缘故才追平。
而对于英国来说，百年战争的失败比胜利更有意义，如果英王征服了法国，那么他完全可以依靠在法国获得的资源破坏英国的成宪和自由，法国未必比英格兰更富庶
《圣女贞德》：不朽的烈火青春
文 和运超
导演：吕克·贝松
演员：米拉·乔沃维奇、约翰·马尔科维奇、达斯汀·霍夫曼
类型：传记/史诗
片长：158分钟
——“你有什么资格认为自己可以区分善与恶呢？你是上帝？”
——“我、我只是个使者，上帝他需要我。”
——“你凭什么可以想象上帝，天与地的造物主，一切生命的源泉会需要你呢？”
——《圣女贞德》
很多时候，我们都习惯了接受那些被拔高的历史名人
首先我觉得群嘲前半段难看的观点很立不住脚，一个从小出生在农村未受过任何高等教育的村妇如何在战争中表现出久经沙场大将的军事战略头脑？当然是遵从神迹和一腔热血去拼死沙场了，何来前半段贞德只有脑残的怒吼和哀鸣？这才是最真实的还原，这部分你可以说是神迹的指引，亦或是贞德凭借复仇的本我毅力和高昂精神引导力了法兰西士兵的士气。毕竟贞德的故事如果抛开神性，侥幸占了大半。至于后半段，我认为撒旦的化身的创造是贞德在勃艮第被俘后，她的意愿和现实发生了强烈的冲突，相比之前的屡战屡胜
昨天看完了吕克贝松的圣女贞德，前半段时间神棍气息浓厚，弥漫着神启的神秘感，同时也让人揪心贞德个人的命运。
中国的电影审核，往往是拍鬼不可以，拍成妖就问题不大，我才也是为了唯物主义观的树立，所以必须够假才行。西方魔幻题材每年都有大量，宗教题材很少，而且每每伴随争议，比如梅尔杰布森的耶稣受难记。
看这个电影，原因说白了有趣，是因为是fate粉丝，最近fate grand order又比较火，所以打算看下贞德和亚历山大的电影。
贞德电影一开始的神秘感、神圣感的营造，让人觉得是一部献给信仰、献给上帝的电影，但略微过火的表现形式，隐约暗含着反转的意味。
果然，贞德被捕后，达斯汀多夫曼出现后，影片走向发生变化，开始鞭挞贞德及众人。这是个把贞德从神往人还原，众人包括贞德，甚至没有一个人怀有真正的信仰，都是在利用神的名义。导演的意图到底是推翻虚伪的不虔诚的信仰，还是否定神的所有启示的存在乃至神的存在，确实难以判断。但至少，给信与不信的人各自的空间。无论如何，贞德呗打成凡人，甚至是精神疾患，哪怕最后疑似认错
1999年，【影评】被上帝抛弃的圣徒——米拉·乔沃维奇版《圣女贞德》（1999）
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