很多人说《榫卯》跟《百鸟朝凤》很像，我觉得这两部电影没有什么可比性，但有一点我们可以谈谈：传统与现代的割裂。传统的人跟不上时代的脚步了，现代的人也没有挽留的打算，剩得夹在传统与现代中间的人束手无措。下面对比这两部电影聊一聊想法。
《百鸟朝凤》
“ 咱们吹唢呐的，好歹也是一门匠活。既然是匠活，就得有人担起责任，把这个活传承下去。”焦三爷在焦家班传声仪式中郑重地说。
本人系退役景观园林从业人员，终生热爱中国古典园林，对古建筑和岭南文化有一定了解，所以提前很久便对这个电影充满热情。看预告片儿觉得可能有价值观上的雷区，没想到电影大大超出预期，非常好。
从开场第一幕林间漫步和航拍山路车行穿插的画面、理性幽冷的黑管独奏都能感觉到这是一部美学高级的电影。整个影片都带有建筑师那种强烈的人文关怀，社会责任感。男主作为一名本土的建筑师，与价值观相近的开发商合作，力图在中华文脉日趋消亡的当下挽回重塑古老的精神文明和物质文明
中国传统建筑是老祖宗留下的瑰宝，身为徽人，更是倍感荣耀，一榫一卯，无不是古人智慧的表现。导演借着一个由现实生活改变的故事，娓娓道尽传统手艺在今天这个繁华社会的没落。这样的故事，注定不会被主流社会的受众所接受，但却让我看的顿生感触，这或许是我骨子里的东西与导演形成了共鸣吧！
影片中的故事眼是陈家那块“颍川世泽”匾，老父亲就是不肯说过匾的下落来，而身为工程师的儿子却又一直对这块匾耿耿于怀，而最终的结局，相信看完影片的人都会唏嘘不已，因为那匾的所在，最是恰当不过。影片最后
先说一句题外话。
从1937年起，梁思成和林徽因等人先后踏遍中国十五省二百多个县，测绘和拍摄二千多件唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括天津蓟县辽代建筑独乐寺观音阁、宝坻辽代建筑广济寺、河北正定辽代建筑隆兴寺、山西辽代应县木塔、大同辽代寺庙群华严寺和善化寺、河北赵州隋朝建造的安济桥等。这些重大考察结果，写成文章在国外发表，引起国际上对这些文物的重视，为梁思成日后注释《营造法式》和编写《中国建筑史》，准备良好的基础。
——以上内容来自百度。
榫卯是一种衔接的方式， 一方凸 一方凹两者一阴一阳 完美结合 才能将它们所承载的动作完美结合 牢固地合为一体
榫卯原为部件之间的衔接方法 是老祖宗的手艺 多用于建筑 座椅
本片实的地方在于真实运用榫卯的地方
老爷子也就是二爷会制作的榫卯 家里祠堂重建所用到的榫卯之术 都是实的榫卯 也是电影中出现的真的榫卯镜头
抽象的榫卯则是一段关系的处理 人与人之间情感的讨论与发展 最后和好的过程
以榫卯之意去暗示关系的发展过程 也是整部电影中一个极其需要关注的点 有意思的地方
6月16日父亲节当天，笔者有幸参加了《榫卯》首映礼，第一时间看到了影片，并参加了映后的主创见面会。
见面会上，有观众提问“主角（陈文远）母亲为何而死？”、“杨大师为何突然离开，不再帮主角修复家祠？”，而这些也是我的疑问。可惜主创并没有回答出这些问题，导演更是讳莫如深。
但这激起了我的兴趣，当晚我冥思苦想，终于解答出了我的答案：《榫卯》与其说是一封父亲的家书，不如说是一封痛诉传统孝德和乡土情怀的檄文。
以下是笔者凭记忆想起的影片细节来推断的，笔者只看了一遍电影
《榫卯》对中国古建筑的特有情怀
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